Беседы о мирном анархизме - Л. Алешкер

Л. Алешкер

БЕСЕДЫ О МИРНОМ АНАРХИЗМЕ

БЕСЕДА. I-я.

О НАСИЛИИ.

Неизвестный: Я пришел к вам узнать, в чем состоит ваше учение?..

Мирный анархист: С удовольствием, я к вашим услугам. Кстати, что побудило вас обратиться ко мне?

Неизвестный: Я хотел всех осчастливить... Раньше только своих соотечественников, а затем всемирный пролетариат, и наконец все человечество, — весь род людской. Стремясь к этим целям, я видел для этого только один путь: насилие...

Насилие, в котором я принимал участие, развивалось гигантским размахом. Оно распространилось по всей земле. Везде косило оно людей. Всюду оно вызывало резню. Во всем мире слышался плач, виднелись слезы и кровь. Стоны, вздохи, похоронные марши слились в одно целое. От пролитой крови весь мир принял красный цвет. Видя, что насилие не только не останавливает насилия, но ежеминутно плодит новый насилия, видя, как вместо обещанных свобод и благ, оно дает голод, холод, болезни и смерть, — видя все это, я поколебался в своей уверенности в спасительную миссию насилия. Одновременно с этим я все же не могу представить, как можно жить без насилия. Надеюсь, что вы мне разъясните и укажете, чем можно заменить насилие...

Мирный анархист: Задавайте вопросы. По мере своих сил я с удовольствием отвечу на них.

Неизвестный: Почему Вы против насилия?

Мирный анархист: Потому что я — анархист. Вы только теперь заметили банкротство насилия. Анархисты же всегда видели его, — поэтому они стремятся уничтожить всякое насилие.

Неизвестный: Какими средствами располагают анархисты для того, чтобы осуществить анархизм?

Мирный анархист: Исключительно анархическими поступками, а не анархическими пожеланиями и словами. Многие только верят в осуществление анархии и только желают его, но таких господ анархисты не считают анархистами. Жорж Клемансо говорил и писал, как анархист, но так как он поступает антианархически, анархисты даже покушались на его жизнь. Только тот, кто работает для уничтожения власти и для осуществления социализма, только тот поступает по анархически.

Неизвестный: Почему анархисты не работают с другими социалистами?

Мирный анархист: Неоднократно пытались вместе работать, но эта совместная работа всегда оканчивалась неудачей и, характерно, яблоком раздора всегда была тактика, а не теория. В первом Интернационале анархисты начали спорить против власти Главного Совета. Из второго Интернационала они были исключены в 1896 году на лондонском конгрессе, так как не признали парламентской деятельности. В третьем—анархисты, работающие в третьем Интернационале, потеряли где то свой анархизм. Настоящие анархисты не могут с ними работать. Многие социалисты-государственники считают себя анархистами будущего, но так как в настоящее время они поступают не по анархически, то они ни чем не отличаются от других не анархистов.

Для неанархистов есть теория и практика, есть цель и средства. Для анархистов же теория является вместе с тем и практикой, а цель является средством.

Неизвестный: А если средства указывают кратчайший путь? Неужели не применять их только потому, что они не соответствуют цели?

Мирный анархист: Если они расходятся с целью, они не приближают к цели, а отдаляют от цели. Гнусные поступки гнусны безотносительно во имя чего они совершаются, ради наживы ли или ради величайших идеалов. Скупой, который не моется потому, что жалеет свое мыло, не чище того, у кого мыла совсем нет. Убийства и разбои для освобождения человечества делают тех, кто прибегает к ним, людьми, не лучшими обыкновенных разбойников и убийц. Средства у них становятся целью. Как скупой забывает, что он начал копить деньги для того, чтобы удовлетворять при их посредстве свои потребности, — деньги стали его целью, так забывают прекрасные идеалы, увлекаясь средствами. Так совершается фактический отказ от своих целей. Вот почему анархизм требует не слов, а дел.

Неизвестный: Вы утверждали, что не только, анархический, но и всякий идеал, теряется, если он не служил путеводной звездой для поступков. Почему же Вы требуете последовательности только от анархистов?

Мирный анархист: Последовательность требуется от всех, но анархисты должны быть особенно последовательны, так как главный пункт анархизма состоит в утверждении „Я“ человека; нельзя жертвовать своими высшими интересами, отражающимися в его идеалах ни ради своих низших интересов, ни ради интересов других. Лишь стоя на такой почве, можно всегда отказываться от пожертвования принципами и на это пожертвование нельзя будет согласиться даже для спасения человечества. Анархисты не претендуют на роль спасителей; они указывают, что каждый спасает себя, избегая того, что он считает злом, руководствуясь в своих поступках маяком своего идеала.

Неизвестный: Я понимаю, чем анархисты отличаются от других общественных деятелей. Но я не вижу, чем они отличаются друг от друга? В чем их различие?

Мирный анархист: Я не буду останавливаться на всех течениях анархизма; их очень много... Остановлюсь только на главных и укажу, на сколько они последовательны и непоследовательны. Непоследовательными являются воинствующие анархисты и анархисты, отказывающиеся от насилия под давлением внешней силы.

Неизвестный: Расскажите сначала о воинствующих анархистах!

Мирный анархист: Прекрасно!.. Они вполне последовательны, когда не признают участия в парламентах, потому что, раз они стоят за уничтожение государства: государством нельзя пользоваться; я не понимаю только, почему можно применять насилие, не признавая его? Раз государством нельзя уничтожить государство, почему же можно насилием уничтожить насилие? Ведь государство ненавистно анархистам именно потому, что оно является орудием насилия. Почему они опасаются только орудия зла, а не самого зла?

Неизвестный: Я понимаю ваше разногласие с воинствующими анархистами. Но ведь различие наблюдается и среди мирных анархистов?

Мирный анархист: Можно не признавать насилия и быть непоследовательным. Всякий кто смотрит на насилие, как на лакомый кусок, отказывается же от него с чувством самопожертвования ради высшего существа или по своей доброте к людям, поступает не по анархически. Анархист не совершает насилия, потому что он глубоко убежден, что насилие причиняет более вреда самому насильнику, нежели насилуемому и избегая насилия, он избавляется от величайших несчастий.

Неизвестный: Странно. А я думал, что отказаться от насилия можно только отказавшись от своих интересов.

Мирный анархист: Следует хорошо понять свои интересы, а для этого не надо заменять высшие интересы низшими. Насильник же продает свое первенство за ложку чечевицы. Высшими интересами является все, что утверждает „Я“ человека. Это утверждение обнаруживается, когда есть вера в свою силу и в проявлении самостоятельности. Насильник отрицает свое „Я“, верит не своей силе, а силе кнута. В нем не заметно самостоятельности. Он всегда изменяет свои действия в зависимости от направления ветра внешней