Ииссиидиология. Том 20. Комментарии к основам: Коарддиирффология - Орис Орис

Орис Орис

Ииссиидиология. Том 20. Комментарии к основам: Коарддиирффология

Раздел I. Резонационная природа кармических взаимодействий

Глава 1. Постулаты Ориса о кармической ответственности

Вопрос № 111-1 от 10 февраля 2022 г.

20.0001. Прежде, чем начать говорить с вами о таком явлении, как каузальная (кармическая) Ответственность, хочу напомнить о том, что Главный Принцип нашего коллективного физического Существования («мультиплексорная конвекситация») полностью исключает проявление нами в Жизни свойства абсолютной индивидуальности, так как всё, что происходит вокруг нас самих и с окружающими нас людьми, спонтанно осуществляется в нашем же Самосознании, по нашей же реализационной инициативе (по резонансу с нашими насущными интересами, желаниями, психическими состояниями) и с нашим же, неосознанным или осознанным, участием.

20.0002. Учитывая это обстоятельство, я имею полное право свести представления об этой стороне нашего земного сосуществования к следующим основным Постулатам:

1. Наша персональная каузальная Ответственность за поступки, совершаемые другими людьми, соответствует нашей Ответственности за свои собственные мысли, чувства, решения и действия.

2. Независимо от того, согласны мы с происходящим или не согласны, но только мы сами и никто иной несём персональную Ответственность за каждую жизненную ситуацию и за любые обстоятельства, складывающиеся в нашей Жизни.

3. Чем меньше человек понимает причины своей персональной Ответственности за всё происходящее и чем больше он склонен к поиску причин ошибочных решений вовне, тем более он спонтанен, менее ответственен и, следовательно, «эволюционно» менее свободен в своих выборах.

4. Наличие глубокого понимания персональной каузальной Ответственности не только за своё жизненное творчество, но и за разнокачественные поступки всех людей, значительно нивелирует все каузальные взаимосвязи в нашей Жизни.

5. Наша неспособность к осознанию и принятию верных и соответствующих каждой ситуации решений, являющаяся причиной совершаемых нами в Жизни ошибок, не освобождает нас от каузальной Ответственности за их последствия.

6. Крайне безответственно обвинять другого человека в нашем осознанно-негативном отношении к нему, так как постоянно генерируемыми внутренними психизмами мы сами спонтанно выбираем из множества возможных вариантов проявления в нашем восприятии окружающей нас Жизни именно те, которые своей качественной дуальностностью или совместимостью позволяют нам неосознанно формировать в собственном Самосознании более гармоничную индивидуальную Целостность.

7. Учитывая одновременное наличие во всех исторических эпохах бесчисленного множества наших личностных Интерпретаций, можно утверждать, что История рода человеческого творится всеми нами вместе и каждым из нас в отдельности качественностью каждого принимаемого решения, за которое мы несём персональную Ответственность перед всей текущей Историей.

8. Способность человека к глубокому осмыслению и осознанному приятию наличия своей персональной Ответственности за качественность формирования исторического процесса составляет основу наиболее эффективного развития и самосовершенствования Духовной Сферы нашего личного жизненного творчества и свидетельствует о наличии в Самосознании индивида высококачественных Представлений о морали и нравственности, составляющих основу его внутренней, духовной Свободы.

9. Наличие внутренней Свободы укрепляет в нас чувство персональной Ответственности, что, в свою очередь, повышает качественность восприятия нами личной духовной Свободы и чувство самоконтроля.

10. Внутренняя, духовная Свобода, не причиняющая вреда окружающему, — удел нравственно сильных и одарённых, мужественных и ответственных людей.

11. Именно наличие в нашем Самосознании зрелого и позитивно мотивированного чувства внутренней Свободы, не позволяя нам становиться жертвами неблагоприятных обстоятельств, побуждает нас в сложных и трудных случаях осознанно и уверенно оценивать ситуацию, брать на себя и нести персональную Ответственность за судьбы других людей.

12. Только при наличии духовной Свободы мы способны чувствовать себя ответственными и переживать свою личную, непосредственную сопричастность к процессу формирования окружающей Реальности.

13. Только при наличии духовной Свободы мы можем чувствовать себя ответственным человеком и спонтанно испытывать как глубокие угрызения Совести за всевозможные, казалось бы независимые от нас, негативные проявления в нашей Жизни, так и гордость не только за собственные благие дела, но и за чьи-то, общеполезные, победы и достижения.

14. Освобождая себя от Ответственности за что-либо, стараясь уйти от неё, мы тем самым ограничиваем или уничтожаем внутри себя ощущение наличия духовной Свободы, подвергая самих себя зависимости от внешних обстоятельств.

15. Морально слабым и безответственным людям состояние духовной Свободы просто непосильно и недоступно, поэтому они, будучи крайне ограниченными в качественности принимаемых решений, чаще остальных становятся жертвами деструктивных обстоятельств.

16. Наше честолюбивое желание и спонтанная готовность нести персональную Ответственность за свои, возможно, ошибочные действия и скоропалительные решения вовсе не означает, что мы можем поступать так, как нам заблагорассудится, — результатом чрезмерного, избыточного усердия в реализации наших сиюминутных желаний и эгоистичных интересов часто является непостоянство у нас чувства Ответственности.

17. Наличие у человека завышенного чувства Свободы, надуманной значимости и эгоистичной независимости, при отсутствии в его Самосознании механизма рационального контроля Разума над бессознательными потребностями и неспособностью к проявлению чувства персональной Ответственности за свои действия, может оказаться чрезвычайно опасным как лично для него самого, так и для сообщества в целом.

18. Чем чаще мы попадаем в полосу неудач, тем чаще у нас возникает спонтанная потребность и неосознанное желание найти виновных в этом людей, чья безответственность привела к таким последствиям. Нашу причастность к этому, по причине проявления собственной безответственности, мы, как правило, склонны рассматривать лишь в последнюю очередь.

19. Сколько бы мы ни бранили других людей и как бы убедительно ни возлагали вину за наши неудачи, беды и неистребимые у нас пороки на внешние неблагоприятные обстоятельства, от этого их не станет меньше, потому что мы являемся такими, какие мы есть, только по причине постоянно генерируемых нашим мозгом и реализуемых нашим Сознанием мыслей, чувств и интересов, на основе которых последовательно организуются те жизненные обстоятельства, которые мы называем Судьбой.

20. Внешней суетливостью и показной деловитостью многие люди, стараясь убедить окружающих в своей надуманной значимости, камуфлируют свойственную им безответственность и лень, полностью полагаясь на коллективную ответственность за результаты своих несовершенных выборов и поступков.

21. Часто именно те, кто ничего не делают, напускают на себя вид «ответственных» за всё, черпая из подобного поведения непосредственную выгоду для себя и используя эти состояния для формирования у окружающих ложных представлений о своей значимости, важности и незаменимости.

22. Чем больше и чаще мы ссылаемся на коллективную Ответственность, тем в меньшей степени чувство своей собственной Ответственности характерно для наших выборов.

23. Качество безответственности является свидетельством наличия у человека пока ещё низкого уровня развития Самосознания и отсутствия у него достаточного волевого реализационного творческого потенциала.

24. Свою неспособность нести персональную Ответственности за последствия необдуманных решений и поступков люди часто пытаются компенсировать важным видом и умными, заимствованными у мудрецов, выражениями, афоризмами, тем самым как бы вменяя окружающим